Shaykh Dr. Salih al Fawzan Seven Questions & Answers about Backbiting & Spying in the name of al-Jarh wa Ata’deel in Our Present Time & Common Misunderstandings.

The Fataawa of Shaykh Salih al Fawzaan may Allah preserve him about al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising).

1. Because a Shaykh criticizes another Shaykh it does not mean the silence of the remaining scholars anonymously agrees with him.

In the lesson of Eminence Shaykh Salih al Fawzan may Allah preserve him, the date Saturday 05/15/1432 fall on solar calendar 04/23/2014.

It was asked to his esteem Shaykh Salih al Fawzan.

Q: Concerning about when a shaykh (scholar) criticize some of the personalities and none of the remaining scholars respond back. So is that taken into consideration from the Mashaykh (scholars) they are in harmony with that shaykh (scholar)?

A: Most who speaks about the mistakes and he criticizes (people), it is he who has most of the mistakes. Take this principle the Muslim preserves his tongue from speaking about people, nor does he backbite the people nor is it permissible to remain silent, rather it is obligatory to advise him that he leave the people alone and that he does not talk about people.

Yes. if the affair is placed to a judge or to the one who governs an affair and he said: “so and so does not pray, so and so did such as this” for the purpose of, he said this through the action that was done this is not backbiting. Concerning that he is in the sitting, people are jesting at the honor of other people this is not permissible to do. End of this fatwa.

2. al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) in our Present Time.

Q: May Allah bestow upon you the best, esteem eminence. This questioner asking: from who are the scholars of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) in our present time?

A: By Allah, we do not know anyone from the scholars of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) in our present time. The scholars of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising of the narrators of hadeeth) are in their graves now, but their statements are present in their books. The books of al-Jarh wa Ata’deel and al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) is knowledge of the chains of authorities on which a tradition is based and in the narration of the hadeeth.

It is not al-Jarh wa Ata’deel to insult the people or you belittle them, “and so and so with him is such as this, and with so and so with him is such as that” and praising some of the people and insulting some of the people. This is backbiting and from gossiping and this is not al-Jarh wa Ata’deel. End of the Shaykh’s speech.

Resource: Fatwaa of Shaykh Salih al Fawzan fatwa number 489 date Hijri 01/14/1427, solar 03/20/2006. From the lessons explaining Sharh Sunnah of Imam Barbaharee.

3. Backbiting & Rampant Gossip that befalls some of the Students of Knowledge in the name of al-Jarh wa Ata’deel.

Q: You said that al-Jarh wa Ata’deel is not present in this current time so it is understood from this by some of the people that you do not view refuting the people of innovation and those who are in opposition to the Sunnah?

A: Now al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) is not backbiting and rampant gossip, especially what befalls between some of the seekers of knowledge. So al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) O my brother from the knowledge of the chains of narrators related to hadeeth ( its sciences). This is for the Imams and Muhadithieen who specialize in this field. We do not know right now who is from the people of al-Jarh wa Ata’deel, so it means awareness of the chains of narrators, to classify/reclassify its chains to make it authentic and to classify/reclassify its chains to make it weak (base on the narrators of the hadeeth). We do not know anyone right now (anyone to have that ability), and this is what is meant, yes ( yes is the finishing remark for the next question to be asked).

Resource: Lesson of the Tafseer from Surah al-Hujaraat to Surah An-Nas date Hijri 04/17/1427.

4. The Application of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) applicable in anything else besides the sciences of al-Hadeeth & criticizing the people of innovation.

Q: Eminence Shaykh, is al-Jarh wa Ata’deel the criticizing and the praising of personalities applicable right now, and does that serve as a benefit for the Dawah?

A: Al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) this is the knowledge of the narration of hadeeth so he knows the chains of transmitters and this knowledge have its men, and it has its scholars and it is not for anyone right now in what we know of that has the merit of this affair. This is for grand scholars who preserved hadeeth, and the Ulimaa (scholars) those who Allah gave them the special ability (faculty) of the narration (narrators and remaining sciences of hadeeth) and the awareness of the Hadeeths. Concerning right now for there is no individual that has the capacity for this.

When there is a person who is an innovator, this is not named al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising). If a person is an innovator, and it is to mention for the purpose of warning, for this is not from the chapter of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising), rather it is from the chapter of advice for the people.

5. The Slandering & Defaming of Scholars and the proof used is with al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising).

Q: Some of the people speak about some of the scholars and callers of Islam, and when asked about that, it is said: ” indeed this is from the section of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising).”, what is the solution your esteem eminence?

A: Yes, he is not from the people of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising), and this is the prohibited jarh (criticism), and he who speaks about the scholars one from two type of men.

The first type of man: either that he is the companion of prohibited desires (misguided) and corruption, and disobedient (contrary to Islam). So he hates the scholars because they prohibit him from that, and they prevent him from that (which he wishes from his whims and desires to spread). If the scholars have an influence that is strong so he hates them all because of his desires and his whims (that which is consider whims and prohibited in Islam), because the scholars tried to make it clear to him, or make it clear that which Islam prohibits from whims and misguidance, or they are aware of him.

The second type of man: he is the companion of desire he has the tendencies of deviances, astray directions of all types of deviancy. So the scholars they are not in an agreement with his deviances. For that, he hates them, because of that, and for the reason that the scholars do not agree with his misguided deviances in his thinking, and the misguided deviances in his madhab (way), and the misguided deviances in his direction. The scholars prohibit the grouping into a sect and they prohibit Hizbiyah ( partyism of all type). So he loves passionately Hizbiyyah (partyism spirit), and the grouping into sect so he hates the scholars for this. So he who hates the scholars and speak ill about them, there is no good in him, because if there was good in him for he loves the people of knowledge (the scholars) and the love for the believers and the love of the supporters of Allah, glorified Allah and free from all imperfection, and the Most High…. yes.

Resource: Shaykh Salih Fawzan’s website fatwa number 13415

6. The Advocate of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) who Defames the Mashaykh (scholars).

Q: The question that is being asked: is this from backbiting, he who establishes defaming the Mashaykh (plural of Shaykh) and the Ulimaa (scholars grounded in knowledge) and does this come across in al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising)?

A: This is the severe form of backbiting & defamation of the scholars and those in authority, this is severe because his corruption is greater because he tarnishes the scholars in front of the people, and separates and turn away the people from the scholars and those in authority. His reasons are evil, this is the severe form of backbiting & defamation, there no might and power except by Allah.

This is not from al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising), this is from backbiting, and gossiping, and not from al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising).

al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) is the knowledge of the chains of narrators (related to the science of hadeeth), and the hadeeth (sciences) so and so narrates from so and so, narrated from so and so, following the transmitters of the narration, and is mentioning their conditions. If the transmitter is from the people of knowledge, this is from al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) for the purpose or preserving/protecting the Sunnah from foreign suspect source, from the lies, from fabrication, from weakness. Clarification is al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) of the chains of transmitters and narrations for the purpose of preserving and guarding the Sunnah of the Messenger sallahu wa alayhi wa salam.

So the question is those who are the innovators and the fake pretend to be scholars (who took knowledge without scholars and books only) are they the scholars of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising)? They are not from the scholars of al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) and they do not know al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising), they do not know the subject related to al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising), so this is lying and defamation on this principle, yes.

Resource: Shaykh Salih al Fawzan’s website number of fatwa 9442.

7. The difference between Spying and al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising)

Q: May Allah bestow upon you the best, His Eminence a particular boy stated in a question: what are the difference between al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) and the difference between spying?

A: The difference between al-Jarh wa Ata’deel (the criticizing and the praising) is that it is knowledge of the chains of narrators (hadeeth science) for the purpose of authenticating the hadeeth about the Messenger sallahu wa alayhi wa salam and preventing lies about him, and it is a mighty benefit.

Concerning backbiting and spying, this is a pure error and not a benefit.

Resource: Shaykh Fawzan’s website fatwa number 2858 date 12/20/2003.

Translated by Abul Baraa Muhammad Amreeki

فتاوى الشيخ العلح الفوزان – حفظه الله – في الجرح والتعديل

في درس لمعالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يوم السبت 19/5/1432هـ الموافق 23/4/2011م.

سئل فضيلته: عما إذا جرح شيخ بعض الأشخاص ولم يَرُدَّ عليه بقية المشايخ فهل يعد ذلك من المشايخ موافقة منهم له؟؟؟.

فأجاب الشيخ: أكثر من يتكلم في الأخطاء ويجرح, هو أكثر من يوجدُ عنده الأخطاء خذوها قاعدة … المسلم يحفظ لسانه عن الكلام في الناس ولا يغتاب الناس ولا يجوز السكوت بل يجب يناصح أن يترك الناس ولا يتكلم فيهم، نعم لو رفع الأمر إلى القاضي أو إلى المسؤول وقال فلان ما يصلي فلان يفعل كذا من أجل أنه يؤخذ على يده ليست غيبة أما أنه في المجالس ناس يتفكهون في أعراض الناس هذا ما يجوز. نعم. انتهى كلامه.

عنوان الفتوى: الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر

نص السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول:من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟ .

ج: والله ما نعرف أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن، ولكن كلامهم موجود في كتبهم – كتب الجرح والتعديل – والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث، وما هو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل. انتهى كلامه.

المصدر: موقع العلامة صالح الفوزان فتوى رقم 489 بتاريخ 20/3/2006م، دروس شرح السنة للبربهاري رابط الفتوى بصوت الشيخ بتأريخ 14-1-1427هـ بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز

س : قلتم أن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين؟.

ج : الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن، خصوصاً بين بعض طلبة العلم، فالجرح والتعديل – يا أخي – من علم الإسناد في الحديث، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين.

ولا نعلم الآن من أهل الجرح والتعديل، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها، ما نعلم أحد الآن، هذاالمقصود. نعم ! انتهى كلامه.

المصدر: درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس، تاريخ : 17/4/1427 هـ . رابط الملف الصوتي :

عنوان الفتوى: تطبيق الجرح والتعديل في غير علوم الحديث.

س : فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟.

ج: الجرح والتعديل هذا في علم الرواية فيعلم الإسناد وهذا له رجاله وله علماؤه ولا في أحد الآن فيما نعلم عنده أهلية لهذا الأمر، هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث، أما الآن فلا في أحد متأهل لهذا، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل، هذا إنسان مبتدع، يُذكَرلأجل ليحذر ما هو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة للناس.

عنوان الفتوى: القدح في العلماء بحجة الجرح والتعديل.

س: بعض الناس يتكلمون في بعض العلماء والدعاة، وعندما يسأل عن ذلك يقول: إن هذا من باب الجرح والتعديل، فما توجيه فضيلتكم؟.

ج : نعم , ما هو من أهل الجرح وهذا جرح حرام والذي يتكلم في العلماء أحد رجلين:

إما أنه من أصحاب الشهوات والفسوق, من أصحاب الشهوات المحرمة والفسوق والمعاصي فهو يبغض العلماء لأنهم ينهونه عن ذلك ويمنعونه من ذلك إن كان لهم سلطة فهو يبغضهم من أجل فسقه والشهوات المحرمة لأنهم حالوا بينه وبينها أو خوفوه.

والرجل الثاني: رجل صاحب هوى عنده ميول منحرفة اتجاهات منحرفة والعلماء لا يوافقونه عليها فهو يبغضهم من أجل ذلك من أجل أنهم لا يوافقونه على انحرافه في فكره، انحرافه في مذهبه، انحرافه في اتجاهاته، وينهون عن التفرق وينهون عن الحزبيات، وهو يعشق الحزبيات والتفرق فهو يبغضهم من أجل هذا فالذي يبغض العلماء ويتكلم فيهم لا خير فيه لأنه لو كان فيه خير لأحب أهل العلم وأحب المؤمنين وأولياء الله – سبحانه وتعالى – نعم. – انتهى كلامه –

المصدر: موقع العلامة صالح الفوزان فتوى رقم: 13415

عنوان الفتوى: أدعياء الجرح والتعديل ممن يطعنون في المشايخ.

نص السؤال يقول: هل من الغيبة من يقوم بغيبة المشايخ والعلماء ويعتبر ذلك من الجرح والتعديل ؟.

ج: هذا أشد الغيبة, غيبة العلماء وولاة الأمور هذا أشد لأن مفسدته أكبر لأنه يرخصهم على الناس ويزهد العلماء وولاة الأمور عند الناس ويسبب الشر, هذه أشد أنواع الغيبة ولا حول ولا قوة إلا بالله، وليس هذا من الجرح والتعديل هذا من الغيبة والنميمة, الجرح والتعديل في علم الحديث في علم الإسناد ما هو الكلام بالمجالس هذا من الغيبة والنميمة ما هو من الجرح والتعديل, الجرح والتعديل في علم الاسناد والحديث عن فلان عن فلان عن فلان يتتبع الرواة ويذكر أحوالهم إذا كان من أهل العلم هذا هو الجرح والتعديل لأجل حماية السنة من الدخيل ومن الكذب ومن الوضع ومن الضعف، توضيح الجرح والتعديل في الأسانيد لأجل حماية سنة الرسول e وهل هؤلاء المبتدئين والمتعالمين هل هم من علماء الجرح والتعديل؟ هؤلاء ليسوا من علماء الجرح والتعديل ولا يعرفون الجرح والتعديل ولا يعرفون مواضع الجرح والتعديل فهذا كذب وافتراء على هذه المسألة, نعم. انتهى كلامه.

المصدر: موقع العلامة صالح الفوزان فتوى رقم 9442ولا يوجد لها تاريخ معلن على الموقع

عنوان الفتوى: الفرق بين التجسس والجرح والتعديل.

نص السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما هو الفرق بين الجرح والتعديل وبين التجسس؟.

ج: الفرق بين الجرح والتعديل إن هذا في علم الإسناد الجرح والتعديل في علم الإسناد من أجل توثيق الحديث عن الرسول e ونفي الكذب عنه وهو لمصلحة عظيمة أما الغيبة والتجسس هذه ضرر, ضرر محض وليس فيها مصلحة. انتهى كلامه.

المصدر: موقع العلامة صالح الفوزان فتوى رقم 2858بتاريخ 20/12/2003على الرابط

Works of Abul Baraa Muhamad Amreeki