معنى العدل لغةً:
العدل خلاف الجور، وهو القصد في الأمور، وما قام في النفوس أنه مستقيم، مِن عَدَلَ يَعْدِلُ فهو عادل من عُدولٍ وعَدْلٍ، يقال: عَدَلَ عليه في القضية فهو عادِلٌ. وبسط الوالي عَدْلَهُ ⁽¹⁾ .
معنى العدل اصطلاحًا:
العدل هو:(أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه) ⁽²⁾ .
وقيل هو: (عبارة عن الاستقامة على طريق الحق بالاجتناب عما هو محظور دينًا) ⁽³⁾ .
وقيل هو: (استعمال الأمور في مواضعها، وأوقاتها، ووجوهها، ومقاديرها، من غير سرف، ولا تقصير، ولا تقديم، ولا تأخير) ⁽⁴⁾ .
الفرق بين العدل وبعض الصفات:
الفرق بين العدل والقسط:
(القسط: هو العدل البيِّن الظاهر، ومنه سمي المكيال قسطًا، والميزان قسطًا؛ لأنه يصور لك العدل في الوزن حتى تراه ظاهرًا، وقد يكون من العدل ما يخفى، ولهذا قلنا: إن القسط هو النصيب الذي بينت وجوهه، وتقسط القوم الشيء تقاسموا بالقسط)

---

قسط} : [المُقْسِط] [أقْسَط] [إن اللّه لا يَنام ولا ينبغي له أن يَنام يَخْفِض القِسْطَ ويَرْفَعُه] [إذا قَسَموا أقْسَطوا] [اُمِرْت بِقتال الناكِثين والقاسِطين والمارِقين] [إن النساءَ من أسْفَه السُّفَهاء إلاَّ صاحبةَ القِسْط والسِّراج] [أنه أجْرَى للناس المُدَيْين والقِسْطين] [لا تَمسُّ طِيباً إلا نُبذةً من قُسْطٍ وأظفْار]

{قسط} … في أسماء اللّه تعالى [المُقْسِط] هو العادِل . يقال : أقْسَط يُقْسِط فهو مُقْسِط إذا عَدَل . وقَسَط يَقْسِط فهو قاسِط إذا جارَ . فكأن الهمزة في [أقْسَط] للَّسلْب كما يقال : شَكا إليه فأشْكاه وفيه [إن اللّه لا يَنام ولا ينبغي له أن يَنام يَخْفِض القِسْطَ ويَرْفَعُه] القِسْط : المِيزان سُمّي به من القِسْط : العَدْل . أراد أنّ اللّه يَخْفِض ويَرْفَع ميزان أعمال العباد المُرْتفِعة إليه وأرْزاقهم النازِلة من عنده كما يَرْفَع الوزَّان يده ويَخْفِضُها عند الوزن وهو تمثيل لِمَا يُقَدِّره اللّه ويَنْزِله وقيل : أراد بالقِسْط القِسْمَ من الرزق الذي يُصِيب كلَّ مَخْلُوق وخَفْضه : تَقْليله ورَفْعه : تكثيره وفيه [إذا قَسَموا أقْسَطوا] أي عَدلُوا – وفي حديث علي [اُمِرْت بِقتال الناكِثين والقاسِطين والمارِقين] الناكثين : أصحابُ الجَمل لأنهم نَكثُوا بَيْعَتهم . والقاسِطين : أهل صِفِّين لأنهم جارُوا في حُكْمهم وبَغَوْا عليه . والمارقين : الخوارج لأنهم مَرَقُوا من الدِّين كما يمرُق السَّهم من الرَّمِيّة – وفي الحديث [إن النساءَ من أسْفَه السُّفَهاء إلاَّ صاحبةَ القِسْط والسِّراج] القِسْط : نصف الصاع وأصله من القِسْط : النَّصيب وأراد به ها هنا الإناءَ الذي تُوَضِّئُه فيه كأنه أراد إلاّ التي تِخْدم بَعْلَها وتَقوم بأموره في وضُوئه وسراجه – ومنه حديث علي [أنه أجْرَى للناس المُدَيْين والقِسْطين] القِسْطان : نَصيبان من زَيْت كان يَرْزُقهما الناسَ وفي حديث أم عطية [لا تَمسُّ طِيباً إلا نُبذةً من قُسْطٍ وأظفْار] القُسْط : ضَرْب من الطِّيب . وقيل : هو العُود . والقُسْط : عَقَّار معروف في الأدْوية طَيِّب الريح تُبَخَّرُ به النُّفَساء والأطفال . وهو اشْبَه بالحديث لإضافته إلى الأظفار